奋斗在贞观

白银长歌

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第四十八章 百家争鸣

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先秦时期的诸子百家,到了后期已经渐趋融和了,只是儒家是主流,汉武帝虽然确立了儒学独尊的地位,但是到后期已经变成外儒内法了,古人讲:治大国如烹小鲜。

只有儒家代表的盐是做不出美味的菜肴的,需要不同的调料搭配使用,才能做出可口的饭菜。

各家思想都有其特点,兵家的锐利、法家的霸道、纵横家的深谋、儒家的刚柔并济、道家的伺机而动;

儒家:解决的是人与人之间的关系,仁义当先,无人祸。

法家:解决的是君国臣民之间的关系。也就是决策管理层与一般员工之间的关系。

纵横家:人与时、势、局的关系。时是天时;势是大势;局:是主体之间力量的对比,今天的话来说就是博弈论。

道家:解决的是人与环境,人与规律之间的关系。有人常说与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷。

可我要说的是,可以与人斗叫做胜人者有力;可以与自己斗叫做自强不息。

但是还没见过谁可以与天地斗,与天地斗就是和自然规律做斗争,还没发现先有人可以伟大到违背自然规律行事。

所以道家核心思想其实就是,顺应,无天灾。”

孟煊听完接话道:“法家有法,术,势三派,准确讲法家并不主张法治,而是主张君主通过任法、处势、抱术鞭策臣民的专制方法,达到以刑去刑,实现定纷止争、社会安定的理想。他能达到的,只是君主面前人人平等,其理想的前提和儒家大同小异——可靠的君主。

道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则

鬼谷子潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。

而我墨家思想以兼爱为核心,意即人人平等互助互爱。

提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会等级观念。墨家提出“兼相爱,交相利”,就是要普通大众待人如己、爱人如己、相亲相爱。

除兼爱的核心思想以外,墨家还以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法,反对当时的诸侯兼并战争,提出非攻的主张。

并主张非命、天志、明鬼,一方面否定先秦时期颇为流行的天命论,同时又承认鬼神的存在。

与诸家相比,墨家之思想不适合用于君王统治,却可以机关之术为辅,结合我墨家思想开化百姓,以后的墨家,就当以此为准。”

李凌威心里道:“如此一来,大唐的生产力就将提升,我看到了机械化劳作向我招手。”

李凌威道:“只有这样迎合时代的思想,思想的传播最简单的要求就是利益,带来的好处,

儒家因为会给王权的统治带来好处,所以墨家选择不一样的群体,教化百姓识字,教会百姓生产,进步,这样的墨家将势不可挡。”

孟煊道:“多谢李兄,听君一席话,胜读十年书,此言当真。”

李凌威道:“孟兄不必客气,我只是说了一些我的观点而已。”

孟煊道:“但是李兄的观点给墨家带来了希望,让我看到了墨家未来发展的机会,当的起孟某一拜。”

孟煊说完,也不管李凌威,躬身一拜道:“墨家墨者孟煊,在此拜谢达者赐教。”

李凌威正襟危坐,受了孟煊一拜。

两人交谈的差不多,小平子领着几个伙计,将酒宴搬到了李凌威房间,小平子道:“李少爷,都准备好了,你们可以用饭了。”

李凌威道:“李某实在是身体不便,孟兄,你便坐着,我趴在床上,用饭吧。”

孟煊道:“李兄不必客气,这有酒有肉,孟某一介粗人,哪有那么多的事情。”

李凌威道:“孟兄说的是,你我都是粗人,不必讲那么多的繁文缛节,干了。”

孟煊举杯道:“李兄言过了,说孟某是粗人,谁都信,说李兄是粗人,怕是会被松州城里的百姓们给嘲笑,

李兄与陈家大少爷的才气,所作所为,大家都是有目共睹的,我就不多说什么,好酒好肉,干了。”

李凌威喝完酒,接着道:“孟兄也不是一般的粗人,若是别人都知道孟兄是墨家之人,又精通机关之术,怕是朝廷的匠作监都要清孟兄过去。”

孟煊吃了一口羊肉道:“那也是受先人之福,孟某除去墨家之人的身份,一无是处,哪里像李兄,才智无双。”

李凌威道:“别管他是祖先余荫,还是胸中沟壑,为你我兄弟二人结识干杯。”

孟煊符合道:“干!”

两人你来我往,吃的一塌糊涂,一旁回来的牡丹道:“弟弟,你的伤口还没有好,少喝点酒。”

李凌威道:“姐姐,我这不是与孟兄结识,才多喝了几杯吗,你就让我再喝点。”

牡丹温怒道:“不行,等你痊愈了,喝多少我都不管你,但是今天,一滴酒也不许喝了。”

李凌威望着牡丹神色不对,只好道:“好,我答应姐姐,今日滴酒不沾。”

李凌威望着盘坐在地上,大吃特吃的孟煊道:“孟兄,你看,我不能与你尽兴的喝酒了,等到他日,等我痊愈,咱们一定不醉不归。”

孟煊停下手中的动作,开口道:“孟某本就一乡野闲人,尽兴而归是为的一种生活,比如这顿饭有酒有肉,又有知己相伴,孟某早就尽兴了。”

李凌威开口道:“孟兄给我讲讲墨家的故事吧。”

孟煊来了精神,开口道:“墨家的故事从何说起呐,就讲老祖宗墨子吧。”

老祖宗墨子见人染丝,感叹道:“用青色染丝就变成青色,用黄色染丝就变成黄色。染料变了,丝色也随之而变;

放入五种染料,丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊!”不仅染丝如此,治国处世也如同染丝一样。人性如丝,必择所染。”

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