皇上这都是怎么教导太子殿下的吆？
胤礽发现梅文鼎先生的情绪突然之间变得活跃起来，纳闷不已。无逸斋的自鸣钟这时候铛铛铛的响了起来，师生二人才察觉，居然已经是中午十二点了。
互相行礼告别之后，胤礽也没有回毓庆宫或乾清宫，而是直接在无逸斋里面的小暖阁里面，睡了一小觉。
醒来后，和四阿哥，五阿哥两个弟弟一起在无逸斋里面，简单舒坦的用完晚膳，然后就开始了傅山先生的书法课程。
“太子殿下，这篇《金刚经》，可是你昨天晚上亲自抄写的？”
已经七十多岁的傅山先生，在原来的历史上，会因为晚年的穷困和郁郁不得志，于去年秋天离开人世。但是这个世界的傅山先生，因为这几年的滋润生活和道家学派的复兴，现在还是精神抖擞的“严厉”小老头一枚。
此时此刻，傅山先生捧着胤礽昨天晚上的大字习作，越看越是皱眉，全然没有了平时的嬉笑放松，
“先生，这是孤昨天晚上亲手所写。”
“请太子殿下现在再写一篇《金刚经》，老夫仔细看看。”
胤礽在心里摇了摇头，却也没有推辞，平心静气，提起自己常用的羊毫笔蘸墨，蓄墨，姿态端正，高悬肘腕，笔法连贯，一气呵成，正是一篇标准的草体《金钢经》。
傅山先生拿过来这张皇家御用的极品生宣纸，仔细的瞅了瞅，更是大皱眉头。
汉文字以象构思、立象尽意的特点酝酿着书法艺术的灵魂，而方块构形，灿然于目的姿质又是构成书法艺术的形式基础。
书写人本身的基础功底和审美情趣等等相加，再辅佐于软硬自如，书写意境，神-韵的毛笔和适合的生宣纸，方得以成就一副书法作品。
一般而言，一篇好的书法有三个基本要素构成。
一是笔法，要求书写人能熟练地执使毛笔，掌握正确的指法、腕法、身法、用笔法、用墨法等技巧。这个方面，太子殿下功底深厚，各种字体都可以熟练切换，没有问题。
二是笔势，要求书写人妥当地组织好点画与点画之间、字与字之间、行与行之间的承接呼应关系。
太子殿下的书法就和他的人品一样，舒坦，亲切，仁厚，没有丝毫的滞涩阻塞之感。运笔行云流水，非常流畅，各个转折停顿的地方顾盼生辉，完美衔接，基本可以做到“字里金生，行间玉润”的效果。
所以，这个方面也没有问题。
那么问题就是出在这最后的一点，笔意了，它要求书写人在书写的过程中，表现出自己的气质、情趣、素养和人品风度。
看着傅山先生眉头紧皱，只顾伸着头，盯着他的这篇字翻来覆去的仔细瞅，胤礽干脆直言，“先生无须多想，孤只是于昨天做了一番自己反省，有了一些感悟罢了。”
“可是石溪那个假和尚又和太子殿下说了什么？”
傅山先生很是气愤。
明明这大半年下来，太子殿下的书法已经变得越来越有人情味儿，今儿却突然变回以前的干瘪内敛，满篇都是离尘出世的气息，肯定是那个假和尚造的孽。
胤礽在心里默默的叹了口气。他就知道，自己但凡有丁点儿的情绪变化，也瞒不过石溪道人和傅山先生的眼睛。或者应该说，是自己的手在画画和写字的时候，出卖了自己的真情实感。
轻轻的摇了摇头，胤礽索性老实的承认，“是孤自己的问题，石溪道人前几天有劝导过孤，“入世为人”方为人间正理。”
傅山老先生瞪眼，“既然如此，不知太子殿下可否告知老夫，你昨天都有了哪些感悟？”
胤礽笑了笑，没有回答，反而问了一句，“先生一生钻研道家文化，以道家圣人的大弟子自居，肯定知道，儒家的“内圣外王”这四个字，其实是出自于《 庄子·天下篇》。”
“不错。自宋朝以来，随着儒家，道家，释家三教合流，程朱理学出现，不管哪个学派都开始用“内圣外王”来阐释儒学精要。”
傅山老先生继续瞪眼，虽然回答了胤礽的问题，却是不满意他转移话题的行为。
胤礽伸手拍了拍老先生的胳膊，让他稍安勿躁，耐心的听自己解释，“孤当年反对程朱理学，不是反对它的王道教化，只是不认同它把释家的“禅道”用在普通老百姓的身上，尤其是这天下无辜的女子们身上。”
“《天下篇》中记载，圣有所生，王有所成，皆原于一，此即“内圣外王之道”。孤自己做个简单的理解就是，修身养德，为“内圣”；齐家、治国、平天下，为“外王”。”
傅山先生耐心的听了，却是不领受胤礽的安慰，对于太子殿下拿他当幼小无知的四阿哥哄着的行为更是不乐意，口气硬邦邦的回答，“虽然有些过于通俗，但确实是这个理儿，太子殿下理解的没错。”
“先生你说，古往今来，有那么多人孜孜以求的追寻“内圣外王”的最高境界，可是有几个人敢自称修成正果了？”
“孤的皇阿玛更是一心一意的要求自己，努力的做到“内圣外王”的各项标准，这些年来孤都一一的看在眼里。”
傅山老先生惊讶，“太子殿下昨天莫不是学了阳明先生龙场悟道？”
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