比如，胡人如果每隔一段时间都要搞一个神秘的仪式的话，那么李渊很容易从中判断出来，这个胡人信奉着某个宗教，从而又能判断得出来，在胡人生活的地方，有一个跟佛道截然不同的宗教。
再比如，一个穿着羊皮袄，臭气哄哄的胡人，在被人帮助了以后，会向人施某种礼节，那么李渊也能从中判断出这个胡人受过礼节方面的教育，进而也能判断出胡人生活的地方，有一套相当规整的礼节。
以此类推，当所有的细节全部聚拢在一起以后，很容易就能判断出，胡人生活的地方是什么样子，有什么。
或许会有偏差，但这个偏差绝对不会大到牛头不对马嘴。
所以，李渊是知道中原以外的世界是什么样子的，虽然知道的不够全面，但至少知道一部分，李建成和李世民也知道，大唐绝大多数能接触到更多信息的聪明人也知道，历朝历代的帝王、皇族、聪明人都知道。
只是他们没人愿意告诉百姓而已。
因为他们不希望百姓知道的太多，也不希望百姓们离开他们所统治的地方，更不希望做一个只有君臣，却没有民的统治者。
所以古人并不愚昧，对世界也有所了解。
只是没有人愿意说破，所有人都想关起门来过自己的小日子而已。
偶尔有一两个要走出去的，也走不到终点，见不到世界的全貌，在他们的人生走到终点的时候，他们的脚步也会随之停下，而他们的继任者在接替了他们的位置，感受到他们的坚信以后，会选择退缩，会选择走回头路。
在这种情况下，汉人就失去了逐鹿世界的资格，只能一直在中原这个圈子里打转。
历史上，想走出去的人，寥寥无几，走出去的人，更少，真正走出去，并且走远了的，只有忽必烈一个人而已，而忽必烈还是个蒙古人，不是汉人。
所以说在这方面汉人是悲哀的。
不是因为汉人不行，也不是因为汉人不够强大，更不是因为汉人方方面面不如人。
相反，在长达两千多年的历史长河中，汉人很多时候在各个方面都屹立在世界的顶端。
之所以没能去逐鹿世界，纯粹是因为掌权者不允许，也没胆子去。
羊在羊圈里的时候，牧羊人很好管理，而且想打就打，想杀就杀，但羊一旦走出圈里以后，牧羊人就不好管了，也不好打杀，弄不好羊在外面吃壮了，还会反过来反杀牧羊人。
这就是历朝历代以来的皇帝们，在明知道天下极大的情况下，还一直守着中原，不愿意走出去的原因。
有人或许会说，古代交通不行，古代通信不行，古代什么都不行，根本做不到这一点。
那成吉思汗和忽必烈的成就作何解释？
郑和驾驶着宝船纵横大洋沿岸又作何解释？
是没有能力，还是不想做，不敢做？
如果说元以前历朝历代没有例子可以借鉴的话，那么元以后呢？
如果做一件事需要给自己找无数的借口劝自己退缩的话，那干嘛不把位置让出来，让那些不喜欢给自己找借口的人去做？！
“父，父亲说的是真的？”
郑观音已经彻底被李渊的一番话给惊住了，也顾不得含蓄，直接了当的问起了李建成。
李建成面无表情的点点头道：“都是真的！”
郑观音一瞬间瞪大眼不知道说啥好了。
长孙同样被惊住了。
李承乾虽然也惊，但依然懵懂，或许只有让他亲眼去见一见海上来的胡人和西域来的胡人，他才能相信李渊所说的那种差别，也或许让他亲自去观察一番那些胡人，他才会相信李渊所说的话。
李渊在跟李承乾说完话以后，目光紧紧的盯着李元吉，沉声道：“这些对很多人来说都不是秘密，只是没有人愿意说出来罢了。
而我们就更不能说了。
说出来了以后会有什么影响，我相信你应该猜得到。”
李元吉点了点头。
李渊继续道：“虽然我没听说过跟大食接壤的地方，也没听说过倭国以东的地方，更没听说过突厥以北的地方，但我相信你不会在这件事上骗我。
因为你所说的西域以西的天竺、大食都是存在的。
而从天竺而来的番僧身上不难看出，天竺并不是一个贫瘠的地方。
不然也没有闲钱能养出这种毕生都在追求佛理的和尚。”
李元吉没有指正李渊话里的错误，没有告诉李渊，非洲并没有跟大食接壤，而是跟大食更西边的地方接壤。
以李渊的认知，以及见识，能认可非洲的存在，已经很了不起了。
而且，李渊的话虽然糙，但是理不糙。
如果一个地方的人连饭都吃不饱，每天睁眼的第一件事就是想办法找饭吃，那他们就不可能供养那么多吃闲饭，整日里以追求真理为己任，什么事也不做的和尚。
虽说天竺也有苦行僧一说，可是没人供养的话，苦行僧不事生产，化缘也没人给的话，也活不下去。
所以能养得起闲人，能养得起追求真理的人的地方，都是富庶的。
至于这些地方的财富掌握在什么人手里，掌握财富的人又有多少，那就没必要计较了。
对大唐而言，只要知道这些地方是富庶的，有财富就够了，剩下的都不重要。
“所以，你告诉我们这些的目的是什么？”
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